民国尼姑庵奇闻：佛头挂卖色，会员制非富即贵

在民国时期的广州，风月场所遍布，众人纷纷前往妓馆，寻求短暂的欢愉。然而，对于那些早已对妓馆中酒色财气感到厌倦的达官贵人、富家子弟来说，他们渴望将娱乐推向一个新的高度。于是，为了迎合这些高端用户的口味，一种名为“师姑”的活动应运而生，这一活动专门针对那些厌倦了传统风月场所的达官贵人。

所谓的师姑，不过是将美貌的尼姑作为变相的卖笑工具。而这些尼姑庵，实则不过是披着宗教外衣的妓馆，可谓是民国时期的一种角色扮演。这种娱乐方式虽然新奇，但代价却不菲。

想要进入尼姑庵与师姑交往，并非易事。这里实行会员制，必须由熟人介绍，经过财力、背景审查后，才能得到经营者的许可进入尼姑庵内与师姑相会。即便是富有之人，若没有熟人介绍，也难以进入。在这里，与师姑共度春宵，其难度远胜于金钱所能解决的。

孙中山北伐期间，为了筹集军费，曾下令将广州市内寺庙、庵堂、道观的产业一律充公。然而，上有政策，下有对策。当时在广州，有七处尼姑庵在官员的保护下安然无恙，这七处便是广州风月圈中赫赫有名的七大名庵。

其中，以永胜庵最为出名。当时的报纸这样记载：“永胜庵广袤数十亩，雕梁画栋，穿花插柳，金碧辉煌。师姑五六，皆二八年华，娇艳宜人，每出必花纱其袍，丝其袜，高跟鞋。其一种妖冶淫亵之状，比之娼妓，实有过之而不及！庵内莺燕呢喃，载言载笑，郑卫淫歌，音中间杂，通宵越旦，声闻遐迩。每当夕阳西下，灯火迷离之际，色中饿鬼，欲海饥民，挟其优越地位，万恶金钱，呼朋啸侣，踯躅街头，首鼠入庵，循例为师姑执绋之余，继以雀战，复吃其狗肉之膏。一掷千金，目的为求一宿之愿。”

然而，这些尼姑庵中的师姑，却并未因社会舆论而收敛。妇女团体及社会各界纷纷向广东政府投书，指出这些尼姑庵藏污纳垢。1927年，广东省妇女部更是直言这些尼姑庵“多有挂诵经念佛之名，而内藏垢纳污之所，迹其种种腐败，重重黑幕”。然而，这些尼姑庵背后的金主和后台异常强大，师姑们始终未能被扫除。

直至抗战爆发，日军占领广州，这些尼姑庵中的师姑才听闻日军非人的行径，纷纷逃离。随着日军的侵略，这些挂着佛头卖着人肉的尼姑庵逐渐消失在历史的长河中。