《民国祭朱：缅怀民族伟人，共铸国家复兴魂》

清明佳节，对于中华民族而言，乃是一个尊崇先贤，缅怀先人的重要时刻。自1935年起，民国政府便规定每年必须派遣专人前往轩辕黄帝陵，以举行庄严的祭扫仪式，同时，还对周陵、茂陵、昭陵等历史圣地予以了崇高的祭奠。

祭拜黄帝陵的习俗，源起于王莽时期。自那时起，历经朝代的更迭，尽管元朝的统治者未曾承认黄帝，但即便是在清朝，每逢重大事件，统治者亦会亲赴黄帝陵献祭，以此彰显自己政权的合法性与正统性。

1934年，民国政府在祭扫茂陵之际，一并祭拜了汉武帝、霍去病、卫青等在中华民族历史上英勇开拓疆土的民族英雄。在此背景下，他们提出了“复兴中华，恢复民族精神”“振奋民族精神，收复四省失地”的口号。显而易见，他们希望通过祭拜这些先贤，待到民族复兴之时，驱逐倭寇，收复东北。

1936年，邵元冲、于右任、戴传贤三人向国民政府提议，将明太祖朱元璋的陵墓纳入国家祭扫名录。理由是“明太祖是民族国家光复之伟人，功勋卓著”，加之明孝陵位于南京，民国政府遂同意将明孝陵纳入国家祭扫名录。

其实，民国政府祭扫明孝陵本就是顺应历史潮流，水到渠成之事。众所周知，辛亥革命的口号便是“驱逐鞑虏，恢复中华”。在推翻满清后的1912年2月15日，孙中山便率领政要一同祭祀了明孝陵。在《祭明太祖文》中，孙中山提到：“国家外患，振古有闻，赵宋末造，代于蒙古，神州陆沉，几及百年。我高皇帝应时崛起，廓清中土，日月重光，河山再造，光复大义，昭示来兹。不幸季世俶扰，国力罢疲。清朝乘间入据中夏，嗟我邦人诸父兄弟，迭起迭挫，至于二百六十有八年。呜呼！我高皇帝时怨时恫，亦二百六十有八年也。……迩者以全国军人之同心，士大夫之正议，卒使清室幡然悔悟，于本月十二日宣告退位，从此中华民国完全统一，邦人诸友，享自由之幸福，永永无已，实维我高皇帝光复大义，有以牖启后人，成兹鸿业。文与全国同胞，至于今日，始敢告无罪于我高皇帝，敬于文奉身引退之前，代表国民，贡其欢欣鼓舞之公意，惟我高皇帝实鉴临之。敬告”

在《谒明太祖陵文》中，孙中山提到：“昔宋政不纲，辽元承运，扰乱中夏，神人共愤。惟我太祖，奋起草野，攘除奸凶，光复旧物，十有二年，遂定大业，禹域清明，污涤腥膻。盖中夏见制于边境小夷者数矣，其驱除光复之勋，未有能及太祖之伟业者也。后世子孙不肖，不能续厥武，委政小人，为犹不远，卵翼东胡，坐滋强大，因缘盗乱，入据神京。”

这两篇祭文中，我们可以看到孙中山将自己视为朱元璋事业的继承者，而民国的建立则意味着结束了中华268年的亡国史，终于光复汉室。辛亥革命能够最终驱逐鞑虏，恢复中华，正是得益于朱元璋的庇佑。在孙中山及其同志心中，大汉族主义情绪高涨。

1936年，在通过祭拜明孝陵的决定后，4月5日，国民政府主席杨森、蒋介石、冯玉祥等600余人共同祭拜了朱元璋。在杨森的祭文中提到：“惟帝天授智勇，奄奠寰区，奋民族之威灵，复黄炎之疆域，以三十年栉风沐雨，开二百载大业丕基，武定祸乱，文致太平，同符高见，远超唐宋。今者奠都建业，近接山陵，仰龙蟠虎踞之形，思济世安民之德，忠行秩祀，式荐苾芬，冀灵爽之凭依，佑生民于无既，伏惟昭假，鉴此悃诚，尚飨。”