教育创作激励计划：桃园结义与羊左情谊的传承与演变

自古以来，兄弟结义便被看作是情谊深厚的象征。在诸多结义故事中，桃园三结义与羊角哀、左伯桃的生死之交，尤为为人称道。然而，这两个故事背后所蕴含的深厚文化内涵，以及它们在历史长河中的演变，却鲜为人知。

一、桃园结义的余波：羊角哀与左伯桃的兄弟情谊

“宁学桃园三结义，不学瓦岗一炷香。”这句古语道出了桃园结义在人们心中的崇高地位。刘关张三兄弟结拜后，生死相随，其情谊被后世传颂。然而，这种结拜之情并非自古有之，而是源于明代才出现的桃园结义故事。在此之前，兄弟结拜更多是以羊角哀和左伯桃为楷模。

羊角哀、左伯桃的故事，并未载于正史，其起源可追溯至西汉刘向的《列士传》。遗憾的是，该传原文在宋代已经遗失，如今所见的《列士传》只是后人从唐宋文人的只言片语中摘录出来的。故事大致讲述了春秋时期，羊角哀和左伯桃为“死友”，在投奔楚国的途中遇到大雪被困，左伯桃为了保羊角哀的生命，将物资留给羊角哀，自己跑入树林而死。羊角哀得到衣粮顺利到达楚国，受到楚平王重用。楚平王在得知左伯桃的事迹后，以上卿之礼将他厚葬。

二、羊左之事：兄弟情义的典范

羊左之事，堪称兄弟情义的典范。左伯桃为了保羊角哀的生命，主动赴死；羊角哀则因梦到左伯桃死后遭到欺负，也愿和他共赴黄泉。这种深厚的友情，绝不亚于刘关张三兄弟。

三、故事的扩张与谁主动赴死

羊左故事在后世不断演变，逐渐成为人们津津乐道的话题。西汉时期，羊左之事仅以传说的形式流传。到了魏晋时期，羊左之事的知名度仍不高，仅有王肃的《丧服要记》记载了鲁哀公和孔子谈论左氏冻死、羊角哀收敛其骸骨为其做寒衣之事。

隋唐时期，羊左故事广为流传。时人除了大力赞扬《后汉书·列士传》中的文字外，还有赞美二者友情的诗歌二首，志怪小说五篇，另外敦煌千佛洞出土的变文中也有两篇韵文提及此事。但在唐代的传颂中，出现了一个重大分歧，即留粮赴死的到底是左伯桃还是羊角哀。

四、理学下的羊左故事

宋代以前，羊左故事并未引起广泛关注。然而，到了宋代，羊左故事却获得了高度认同。宋人对羊左二人的故事都有长篇大论，将羊左二人的故事和儒家三纲五常结合在一起。

元明时代，羊左故事借以惩恶扬善的目的更加明显。《羊角哀舍命全交》改变了宋代以趣闻为导入的开头，而是开宗明义，当头点名二人情谊符合天理、友悌。

五、羊左让位关二爷

与有完整故事体系、人尽皆知的关二爷相比，羊左二人身份存在疑问，故事短暂，且二人的情谊有些太过头了，也因此遭受过质疑。所以，羊左故事终于让位于关二爷和桃园三结义。

六、结语

在桃园三结义故事中，刘关张兄弟拜的是谁呢？有人认为是皇天后土，但笔者认为更可能是羊左二人。毕竟，如果在汉末真的发生过三兄弟结拜，想必他们一定会以当时的偶像顶流羊角二人位楷模。

参考文献： 王君逸：《羊角哀、左伯桃故事的演变及其文化内涵》，《天中学刊》2014年第6期。

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